ESTATUARIA FUNERARIA, O NO?

Para finalizar con las señalizaciones de tumbas, hablaremos en esta entrada de la estatuaria funeraria griega de época arcaica. Se explicará su origen y similitud con otras culturas y la simbología a la que está atada.

El historiador alemán Gerhart Rodenwaldt dijo “las esculturas egipcias y mesopotámicas expresan solamente el reposo de la eternidad; pero en las figuras griegas hay alma, espíritu, voluntad”. Y es precisamente este “alma” lo que vamos a tratar de entender.

La estatuaria arcaica griega se desarrolla desde mediados del siglo VII a.C. hasta el 480 a.C., aproximadamente. En esta época, los griegos aplican a la escultura los conocimientos adquiridos de culturas como la egipcia, los cuales podemos ver claramente reflejados en sus trabajos. Las principales características comunes y sus diferencias se presentan en la siguiente tabla.

ESCULTURA EGIPCIA	ESCULTURA GRIEGA
Similitudes
Frontalidad, rigidez	Frontalidad, rigidez
Extremidades pegadas al cuerpo para evitar zonas débiles	Extremidades pegadas al cuerpo para evitar zonas débiles
Pie izquierdo avanzado	Pie izquierdo avanzado
Diferencias
Serenidad en los rostros, aspecto solemne. Hieratismo.	Sonrisa arcaica, atisbo del alma
Siempre vestidos con el ropaje que correspondía	A los hombres jóvenes se les representa deSnudos. A las mujeres se las representa con prendas típicas griegas (quiton, himitation, …)
Escultura de Micerinos y su esposa. Dinastia IV	Kuros de Kroisos.540-515 a.C.

La escultura arcaica trata de buscar la representación a través del estudio de la forma. En el caso de las representaciones masculinas se hace a partir de jóvenes atletas y buscando, en todo momento, la armonía de las proporciones del hombre. En el caso de la mujer, se la representa siempre vestida y, al igual que la escultura masculina, la cintura es bastante mas estrecha que los hombros. Una manera de estilizar el cuerpo. Recuerda en gran medida a las xoana (esculturas de deidades talladas en un tronco de madera, o en un pilar).

Hay que añadir que las esculturas femeninas son bastante mas rígidas y estáticas que las masculinas, que con el pie izquierdo adelantado ya están buscando el atisbo de movimiento, aunque aun están atadas a lo puramente rígido.

Pese a tener diversos ejemplos de estatuas de época arcaica griega, no se sabe a ciencia cierta para que fueron esculpidas. ¿Eran puramente votivas o ceremoniales? ¿Únicamente dedicadas a dioses o también a difuntos? ¿O puede que representaciones de atletas victoriosos? ¿O simplemente eran ofrendas para los dioses?

Cuando se encontraron los primeros Kouros (esculturas masculinas) se pensaba que eran representaciones de dioses, por ejemplo de Apolo, ya que se le solía representar como joven imberbe. Pero ahora sabemos que podrían ser representaciones de atletas, ya que estos estaban afeitados y tenían una marcada fisionomía.

En cualquier caso, algunas de estas estatuas (masculinas, porque la gran mayoría de las femeninas se consideran sacerdotisas o divinidades) fueron encontradas sobre tumbas. Por lo que podemos sobreentender que su fin era funerario. La siguiente escultura es la que tomaremos de ejemplo para esta entrada.

	Nombre	Kuros de Kroisos
	Autor	Desconocido
	Material	Mármol
	Dimensiones	195 cm de altura
	Datación	540-515 a.C.
	Estilo	Arcaico
	Tema	Votivo o escultura funeraria
	Tipología	Escultura exenta de bulto redondo
	Función	Lápida para un joven guerrero llamado Kroîsos
	Procedencia	Anavyssos, Attica
	Localización actual	Museo Arqueológico Nacional de Atenas
	Observaciones	Inscripción en la base:  “Párate ante esta tumba y apiádate de Kroisos, muerto en primera línea de combate por el impetuoso Ares”

Esta escultura fue encontrada señalizando una tumba, cumpliendo la función de una lápida moderna. Representa todo lo que fue el arcaísmo griego: frontalidad, completamente estática (menos por el pie izquierdo adelantado), brazos pegados al cuerpo, figura estilizada, sonrisa arcaica y detalles en el pelo.

Gracias a la inscripción de la base, sabemos a quien rinde homenaje. En este caso nos da un nombre, y nos indica que era un guerreo. Pero lo que no podemos saber es si la escultura era una representación del difunto, o simplemente un arquetipo, un esquema que se seguía a la hora de crear estatuaria masculina.

Lo que podemos deducir claramente, es que la escultura arcaica era utilizada tanto para conmemorar victorias atléticas como para señalizar tumbas, aunque puede que no para hacer una representación naturalista del difunto.  

BIBLIOGRAFÍA

MÉLIDA, J. R. (2008): Arqueología Clásica, Editorial MAXTOR

ELVIRA BARBA, M. A. (1996): Arte Clásico

Zarzalejos, M., Guiral, C., y San Nicolás M.P. (2010): Historia de la cultura material del mundo clásico. UNED, Madrid.

Vives, V. (2010): Historia del arte, VV.AA, Madrid

Paginas web consultadas:

DICTIONARY OF ART HISTORIANS – Gerhart Rodenwaldt

https://dictionaryofarthistorians.org/rodenwaldtg.htm

HISTORIA DEL ARTE COLEGIO LA ENSEÑANZA – MEDELLIN. Escultura egipcia.

http://historiadelartelaensenanza.blogspot.com.es/2013/08/escultura-egipcia.html

FORMA ES VACÍO, VACÍO ES FORMA. Kuros – escultura griega

http://vacioesformaformaesvacio.blogspot.com.es/2013/09/kuros-escultura-griega-arcaica.html

ANCIENT GREEK BATTLES. Kroisos statue

http://www.ancientgreekbattles.net/Pages/52561_KroisosStatue.htm

AUTORA: IRANTZU BILBAO GARCÍA

Túmulos funerarios

TÚMULOS FUNERARIOS

Desde los primeros tiempos se levantan sobre las fosas o las cremaciones montículos de tierra y piedra, cuya forma, circular o cuadrangular, va variando en tamaño. Esos montículos que cubren la sepultura o sepulturas primitivamente consistían en cúmulos de piedras e irán volviéndose más complejos llegando a cubrir diversas cámaras funerarias.

En época clásica los griegos entierran a los caídos en combate en fosas comunes bajo túmulos, por lo que se denominan polyandria. Los túmulos se levantaban en el campo de batalla, como es el caso de Maratón, en el que los ateniense muertos en la batalla, 196 según Heródoto, fueron cremados a unos trescientos metros del núcleo del campo de batalla. En el túmulo funerario de Maratón fueron enterradas  las urnas con las cenizas de los ciento noventa y dos hoplitas ateniense que murieron en la batalla del año 490 a.C. contra los persas. El túmulo consta de cincuenta metros de diámetro y diez de altura y se le conoce en toda Grecia como sorós (σωρός), “La tumba”.

Túmulo funerario de Maratón.

Otro caso es el polyandron de Queronea, en el que fueron sepultados los caídos tebanos en la batalla contra Filipo II de Macedonia en el 338 a.C. Bajo el túmulo se hallaron doscientos  cincuenta y cuatro esqueletos dispuestos en siete filas, y cerca de éste se halla el túmulo de los macedonios que fueron cremados junto con armas y otros elementos, demostrando así el carácter militar de las sociedad macedonia.

El túmulo de Vranesi, en Tesalia, se usó desde el siglo X al VIII a.C., y en él hallamos inhumaciones e incineraciones, cubiertas por un montículo de siete metros de diámetro y dos metros de altura, con un mojón en el centro. Esto se debe al objetivo de reivindicar la ocupación y control de un territorio a modo de hito, por lo que en muchos casos contaban con una capa de color. Entre el ajuar del túmulo encontramos espadas de bronce, bandas de oro, y pendientes en forma de espiral, por lo que los individuos sepultados pertenecían a la élite.

Fases de la aglutinación de túmulos en la necrópolis de Pitecusa, según Buchner.

Túmulos en Magna Grecia

En cuanto a la Magna Grecia el ejemplo más singular lo hallamos en la necrópolis de Pitecusa, donde se localizan cinco túmulos, en sentido Noreste-Suroeste. El más antiguo alcanza una altura máxima de un metro, con un diámetro de 3,15 metros. Tiene forma oval y en su interior contaba con restos de incineración y fragmentos de artesanía

indígena (fíbulas de “arco recubierto”) y restos de las brasas usadas en el rito funerario. Pertenecieron 

todos estos túmulos, algunos de forma circular, a la 

clase medio-alta de Pitecusa, en la que se incluye un

 individuo joven, el cual fue enterrado junto a las 

cámaras de otros personajes.

Ejemplo de manufactura local hallada en la necrópolis de Pitecusa: fíbula de "arco recubierto" y cerámica local.

BIBLIOGRAFÍA

BUCHNER, G., RIDWAY, D. “Pithekoussai 944”, AnnArchStorAnt V (1983), pp. 1-10.

BUCHNER, G. “Pithekoussai. Oldest Greek Colony in the West”, Expedition 8, Vol. VIII, SUMMER (1966), pp.5-20.

COLDSTREAM, J. N. Geometric Greece: 900-700 BC. Londres, Routledge, 2003, pp. 38-40.

DOMINGUEZ MONEDERO, A. J. “Los griegos de Occidente y sus diferentes modos de contacto con las poblaciones indígenas. II. El momento de fundación de la colonia”, CuPAUAM, XVIII (1991), pp. 149-177.

QUESADA SANZ, FERNANDO., GABALDÓN MARTÍNEZ, MARÍA DEL MAR. ”Memorias de victoria y muerte: ideales, realidades, tumbas de guerra, trofeos en la Antigua Grecia”, Hesperia XI, 2008, pp. 113-133.

XIMENA BOLAÑOS LÓPEZ